EL CARNAVAL DE VILLAR DE PEDROSO (CÁCERES)

Muy cerquita de Lagartera, ya en tierras cacereñas, se encuentra Villar de Pedroso. Una localidad que ha conservado un interesante Carnaval de Ánimas. La Soldadesca, el Baile del Serengue, el Ramo, o el Baile de la Bandera son elementos que configuran el muy antiguo caranaval cacereño que recomendamos. Ellas conservan en su indumentaria, la montera femenina de los que tan pocos ejemplos se han conservado en el vestir extremeño.

LAS FUENTES DOCUMENTALES: LOS LIBROS DE VIAJES

La literatura de viajes ha constituido uno de los géneros literarios más abundantes a lo largo de la historia. Desde la antigüedad hasta nuestros días, ha existido una notable preocupación por dejar constancia de todo aquel lugar visitado, de su cultura, patrimonio histórico, economía, costumbres y tradiciones, etc. Esta fuente documental permite obtener, de primera mano, descripciones de usos e indumentaria de muchas zonas rurales españolas. En España, en la segunda mitad del siglo XVIII, tenemos ejemplos tan importantes como la obra de Antonio Ponz, Viaje de España.

EL BAILE DEL RIGODÓN

De origen francés, este tipo de bailes de salón centroeuropeos se ha conservado en algunas localidades a lo ancho de la geografía española. En Aragón se tiene muy documentado el Rigodón de Sarrión, en Teruel (en la foto bailando las mujeres una de sus múltiples figuras). En la Seo de Lérida se conservan partituras de principios del siglo XIX de rigodones junto a bailes de gitanas y paloteos. En Toledo aparece en el pueblo de La Mata ligado a las fiestas de San Sebastián y en Castilla y León encontramos rigodones en la Tierra de Campos, el más conocido, aunque no el único, el de Villalcázar de Sirga, en Palencia. Es un baile de parejas donde un jefe de baile o bastonero marca los cambios que se han de efectuar marcando las distintas figuras que reciben diferentes nombres (el corro, la sierra, los puentes...). Los bailes centroeuropeos (mazurcas, valses, polcas y rigodones principalmente) entraron con fuerza durante el siglo XIX sustituyendo en muchos casos los bailes del país y marcando la diferencia entre el baile suelto y el baile a "lo agarrao". Y como casi todo, el baile se exportó en su tiempo a las colonias españolas (como ejemplo os dejo este vídeo de un rigodón filipino) así como al resto de colonias de origen europeo (os enlazo un rigodón canadiense).

PARDICAS Y MALAGUEÑAS MURCIANAS

En el sureste español todavía gozan de buena salud las rondas y cuadrillas de animeros cuya base son los instrumentos de cuerda y la voz. Del mítico programa RAÍCES, os traemos unos bailes de las estribaciones de la Sierra de Moratalla y Caravaca de la Cruz: malagueñas y pardicas bailadas por las gentes, que todavía en los años 70, habitaban el campo español. El baile tiene el sabor de lo auténtico, sin aditamentos. Muy recomendable.

UNA REFOLKLORIZACIÓN A TENER EN CUENTA: EL CASO FRANCÉS

Les Bethmalais (Bethmale, 1906),  Les jeunes de Biros o Les Biroussans  (1921), Les Balaguérais de 1922, el grupo Massatois , el de Saint Paul de Jarrat, “les pinsous” de Saint-Girons, de Arget (estos últimos organizados entre 1929 y 1939) , todos de la zona del L`Ariége y Couserans en los pirineos gascones, justamente del otro lado de Vielha constituyen algunos de los primeros estadios de la refolklorización francesa y que en muchos aspectos se desarrollaría de forma similar en España.

Mientras en muchas partes de la zona española tardamos medio siglo más en ponernos a trabajar -también es verdad que los años de cambio drástico en la tradición derivados después del conflicto bélico civil de 1936 se produjo veinte años más tarde que en el caso francés con la primera guerra mundial- en aquellas zonas pirenaicas de los primeros años del XX, se desarrollaron varios grupos folklóricos formados incluso por las viudas y los huérfanos de la guerra, que realizaban actuaciones folklóricas y concursos de trajes para los turistas que acudían a tomar los baños o los aires de la montaña. Posteriormente se desarrollaron las recreaciones y coreografías de escenario, a partir de diferentes directores de estas agrupaciones y en los años sesenta y setenta hubo un vuelta atrás, una mirada nueva al repertorio más natural y tradicional, la “recherche” que en España pasó a realizarse a mediados de los ochenta y noventa.

En el repertorio tradicional bailes como la bourrée, la traversée, la traversée à huit, la castaña, le quadrille et la polca, la polca piquée y la gigolette  que se interpretaban por famosos músicos como Pigalhe (1873-1936) que tocaba el hautbois (el oboe tradicional) o Le Clitchou (hautbois acompañado de una persona con tambor) o Alphone Sentein (hautbois y violín) y posteriormente el acordeón.

Sea como fuere, el caso es que los bailes y la rica indumentaria tradicional de L’Ariege y Couserans, se siguen enseñando por gentes, que ni ellos, ni sus padres y muchas veces ni sus abuelos los aprendieron más que a través de la enseñanza en grupos folklóricos o en la escuela -como se hace ahora allí-. En nuestro caso muchas veces hemos aprendido de la gente que directamente lo bailó en el medio rural y que en algunos casos usaron las prendas que llamamos tradicionales y que ahora ha de hacerse mediante una enseñanza de escuela como ha pasado en el caso francés. Sin duda allí, al menos en esta zona, y también gracias al gran trabajo que desde Toulouse realizaron el Conservatoire Occitan y Pierre Corbefin el patrimonio etnográfico pirenaico sigue vivo.

Carlos Porro

El baile tradicional, las postales antiguas, los zuecos. 

EL ARCHIVO DE LA TRADICIÓN ORAL DE PALENCIA

El Archivo de la Tradición Oral de Palencia, representa una fuente documental de primer orden para el rico acervo etnográfico de la provincia. Con 17 Cds publicados ofrece una amplia documentación de sones, toques, ritos y costumbres de toda la geografía provincial. Una amplia base donde sustentar el trabajo de músicos y grupos dedicados a la tradición que desgraciadamente se utiliza poco. La recuperación y la puesta en valor de toda esa información será un reto para las nuevas generaciones. Os dejo con las reflexiones de su director, Carlos Porro, en una entrevista reciente para el Norte de Castilla. El la foto, acompañando al folklorista palentino, Luis Guzmán.

EL BAILE DE RUEDA

El baile de rueda se ha conservado en la provincia de Soria, donde todavía hoy se sigue bailando en localidades como El Burgo de Osma. Un gran círculo de parejas (ellas por fuera y ellos por dentro) inician un movimiento rotatorio al contrario de las agujas del reloj en la plaza del pueblo o el lugar elegido para el baile. Musicalmente hablando, el baile de Rueda puede variar, pero el más representativo, característico y antiguo es un ritmo irregular transcrito generalmente en 5/8 (ritmo quinario), en el que el compás se divide en 5 tiempos siendo acentuados el primero y el cuarto. Este aspecto es compartido con el baile Corrido (Soria, Segovia) y la charrada (Salamanca). También el zortziko vasco suele transcribirse en 5/8, aunque presenta una acentuación diferente. Aunque en la actualidad es casi siempre la dulzaina acompañada de la caja ó redoblante el instrumento utilizado en la interpretación de La Rueda, existen también ruedas cantadas donde la voz humana es acompañada por la pandereta. Ejemplares de este tipo fueron recogidos por Federico Olmeda en su Cancionero Popular de Burgos, donde también figuran ejemplares de Rueda interpretados con otros instrumentos como la gaita y el pito. En la foto el baile antiguo en Fuentearmegil (Soria).

LAS DANZAS DE CORPORALES (LEON)

Las danzas de paloteo y las representaciones teatrales en la festividad del Corpus se recuerdan todavía en los pueblos de Cabrera. En Corporales ha llegado hasta nosotros esa Danza con todas sus melodías. Y conservan también el manuscrito de la pieza teatral que representaban sobre la vida de Nabucodonosor, rey de Babilonia, por ello el nombre de "Danza del rey Nabucodonosor". El tema, inspirado en el texto bíblico del profeta Daniel, fue tratado por importantes escritores del siglo XVII, como Calderón y Mira de Amescua. La melodía de esta Danza la podemos conocer gracias a Moisés Liébana, gaitero de Corporales. Son varios "los lazos" pasos o evoluciones de esta Danza y se denominan así: "el Corren", "la Raposa", "la Chacona", "los Oficios", "la Carilla","la Zarza", "el Sayo Miguel", "la Muñeira apaleada", "el Tiratón" y "la Tremillina". desgraciadamente, Moisés nos dejó durante el frío enero, pero su esfuerzo de recuperación de la Danza de Corporales no cayó en saco roto pasando el testigo de la tradición a las generaciones venideras. Gracias de corazón, Moisés.

RIOJARCHIVO: LAS COSAS BIEN HECHAS EN INTERNET

Quedándonos con lo más positivo de internet y remarcando el importantísimo papel que puede jugar la red para dar a conocer y divulgar el patrimonio inmaterial (condición sinequanon para  su conservación) hoy recomendamos un interesante archivo: RIOJAARCHIVO. Impulsado por la Asociación Espiral Folk de Alberite ,ponen sus interesantes fondos al servicio de toda la sociedad y comunidad científica y educativa con un único fin: preservar y difundir el rico patrimonio riojano. Este tipo de iniciativas constructivas son las que deberían potenciarse en la red, utilizándola, hoy más que nunca, como la herramienta básica para la revalorización del conocimiento etnográfico más riguroso, sin aditamentos que lo desvirtuen. Sólo lo que se conoce se puede llegar a valorar. Desde aquí felicidades por el archivo on line.